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भक्तों की भीड़ उमड़ पड़ती है। मंदिर के बाहर ढोल की थाप तेज हो जाती है और वेलिचप्पडु (मध्यम) का नृत्य, जब वह बार-बार अपने सिर पर तलवार से वार करता है, उन्मादी हो जाता है। “पवित्र” समाज के पाखंडों द्वारा अपने परिवार और आस्था दोनों को नष्ट कर दिए जाने से दुखी होकर, वेलिचप्पडु गर्भगृह में दौड़ता है। फिर, एक अंतिम इशारा: वह गिरने और मरने से पहले, उस मूर्ति पर खून थूकता है जिसकी उसने जीवन भर सेवा की है।
इस दृश्य को लिखने और निर्देशित करने वाले व्यक्ति की मृत्यु के एक सप्ताह से भी कम समय के बाद, केरल में सनातन धर्म पर विवाद छिड़ गया। कोई भी आश्चर्यचकित हुए बिना नहीं रह सकता: यदि आज बनाई जाए, तो क्या ऐसी फिल्म – जो मूर्खतापूर्ण और नैतिक रूप से शून्य होने का आरोप लगाती है – सेंसर की कैंची से बच पाएगी, सम्मान पाना तो दूर की बात है? के लिए एमटी वासुदेवन नायरजिनका 25 दिसंबर को 91 वर्ष की आयु में निधन हो गया, निर्मल्यम (1973) ने राष्ट्रीय और राज्य स्तर पर कई सम्मान अर्जित किए और मलयालम सिनेमा के कैनन में एक स्थायी स्थान प्राप्त किया। मलयाली राजनीति को बहुत गंभीरता से लेते हैं। लेकिन वे साहित्य और सिनेमा को और भी अधिक गंभीरता से लेते हैं।
एमटी की पकड़ सामान्य मलयाली की कल्पना पर थी, जिसमें कुछ समानताएं हैं, उन्होंने आधी सदी से भी अधिक समय तक इसे एक लोकप्रिय कहानीकार के रूप में अपनी भूमिका में ढाला है – न केवल एक उपन्यासकार और लघु कथाकार के रूप में, बल्कि फिल्मों के निर्देशक और लेखक के रूप में भी। दरअसल, किसी ऐसे व्यक्ति के लिए जो मुख्य रूप से खुद को एक साहित्यिक व्यक्ति के रूप में देखता है, मलयालम सिनेमा पर एमटी का प्रभाव – और मलयाली फिल्म देखने वालों की संवेदनशीलता – को कम करके आंका नहीं जा सकता है। उन्होंने मुख्यधारा के सिनेमा में स्तरित आख्यान लाए, मनोदशा और मनोविज्ञान के तत्वों के साथ माध्यम की दृश्य भाषा में जटिलता जोड़ी और केरल में पटकथा लेखन के शिल्प को बदल दिया।
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सिनेमा में अपने लगभग 50 वर्षों के दौरान, एमटी ने कई पुरस्कार जीते, जिनमें सात राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कार और 21 केरल राज्य फिल्म पुरस्कार शामिल हैं। किसी भी पैमाने पर, लोकप्रिय या आलोचनात्मक, यह एक असामान्य रूप से सफल करियर था। दृश्य माध्यम के लिए उनकी स्वाभाविक प्रतिभा के अलावा, उनकी कुछ सफलता का श्रेय उनके द्वारा बताई गई कहानियों की श्रृंखला को दिया जा सकता है। भारतीय सिनेमा के हाल ही में दिवंगत हुए दिग्गज कलाकार श्याम बेनेगल की तरह, एमटी ने कभी भी खुद को कहानी के स्तर तक सीमित नहीं रखा। एक समय प्रतिष्ठित थारावडस के सामंती पतन के बाद और केरल के उत्तर-मध्य क्षेत्र जिसे वल्लवुनाडा के नाम से जाना जाता है, की प्राकृतिक सुंदरता से लेकर मालाबार की लोककथाओं और किंवदंतियों और ईर्ष्या, अहंकार, हताशा और वासना की स्पष्ट खोज तक, उनकी कृतियाँ विस्तृत थीं। उन सब पर.
मीट्रिक टन ए विंसेंट द्वारा निर्देशित मुराप्पेन्नु (1965) के साथ पटकथा लेखक के रूप में शुरुआत करने से पहले ही उन्होंने एक लेखक के रूप में अपनी पहचान बना ली थी। फिर भी, एक मेलोड्रामा, जो परिवार के अति-रोमांटिक दृष्टिकोण की तीखी आलोचना करने में कामयाब रहा, मुरप्पेन्नु ने व्यावसायिक और आलोचनात्मक दोनों तरह से प्रशंसा हासिल की। यह स्क्रीन के लिए गहराई के साथ कहानियाँ और चरित्र लिखने की उनकी क्षमता का प्रारंभिक प्रमाण था। उन प्रारंभिक वर्षों में, आधुनिकता की ओर धकेले गए पारंपरिक, कृषि प्रधान समाज की समस्याओं से जूझते हुए, एमटी की फिल्मों ने “सामाजिक नाटक” के स्वाद को बरकरार रखा, जो उस समय डी रिग्यूर था, यहां तक कि विस्तार के लिए उनकी आंख और संवाद के लिए कान ने उन्हें अलग कर दिया। एक अनोखी प्रतिभा.
1980 के दशक के शुरू होते ही एक बदलाव स्पष्ट हो गया, जिसमें ओपोल, अमृतम गमाया और मंजू जैसी फिल्में शामिल थीं, जो अफसोस और इच्छा के आंतरिक परिदृश्य पर आधारित थीं, साथ ही एडियोझुक्कुक्कल और उयारंगालिल जैसी अधिक “व्यावसायिक” फिल्में भी थीं, जिनमें विषयों पर ध्यान केंद्रित किया गया था। संघर्ष और अलगाव का. इस समय तक, एमटी फिल्म में एक स्थापित व्यक्ति थे, उन्होंने आईवी ससी और हरिहरन जैसे निर्देशकों के साथ काम किया, और ऐसी भूमिकाएँ लिखीं जिनमें ममूटी और मोहनलाल अपने स्वयं के लंबे और ऐतिहासिक करियर के कुछ सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन प्रस्तुत करेंगे।
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वास्तव में, एमटी एक ऐसा नाम था जिसे अक्सर शीर्ष-बिलिंग दिया जाता था, यहां तक कि सितारों से भी ऊपर – दूसरे शब्दों में, रचनात्मक रूप से खतरनाक समय जब वह आसानी से किसी सूत्र पर टिक सकता था। वह एक विशेष प्रकार की फिल्म के लेखक के रूप में वर्गीकृत होने से बचे रहे, यह शायद उनकी प्रतिभा का प्रतीक है, जैसा कि तथ्य यह है कि स्क्रीन के लिए उनकी लिखी कुछ कहानियाँ और भी भव्य हो गईं, जैसे कि ओरु वडक्कन वीरगाथा (1989), वैशाली (1988) या केरल वर्मा पजहस्सी राजा (2009), उन्होंने स्थापित परंपराओं पर सवाल उठाने के नए तरीके खोजे। कथित “खलनायक” के परिप्रेक्ष्य से, ओरु वडक्कन वीरगाथा को लें, जिसमें चथियान चंदू (चंदू द गद्दार) की प्रसिद्ध मालाबार कथा बताई गई है – जो एक सीधे पोशाक नाटक के रूप में काम करता है, वह प्रश्न न पूछने के खतरों पर एक निर्देश भी है। बुद्धि।
ओरु वडक्कन वीरगाथा में ममूटी।
निर्मल्यम का क्लाइमेक्स आज भी उतना ही हिट है जितना रिलीज़ होने के दिन था। यह आश्चर्यजनक है कि अपने माध्यम की गहरी समझ रखने वाले निपुण कहानीकार एमटी ने इस दृश्य में अपनी बात कहने के लिए शब्दों का नहीं, बल्कि केवल छवियों का उपयोग किया है। लेकिन वह उनकी शैली थी: बस एक कहानी को मोड़ने का सबसे अच्छा तरीका खोजें और दर्शकों के सामने सच्चाई को सामने आते हुए देखें।
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