भारतीय कलाकारों ने ईसा मसीह के जन्म की कल्पना कैसे की?

यीशु मसीह का जन्म – एक मौलिक बाइबिल घटना – पश्चिमी कलाकारों द्वारा कई चित्रों का विषय रहा है, जिन्होंने अक्सर इस घटना को कैनवास पर चित्रित करते समय वहां प्रचलित सौंदर्य और रचनात्मकता के विचारों को लागू किया है।

ये रचनाएँ ईसाई कला के सबसे व्यापक रूप से उपलब्ध प्रतिनिधित्वों में से हैं, जो इस बात को आकार देती हैं कि दुनिया इस बाइबिल घटना को कैसे देखती है और पश्चिम के बाहर के लोगों को इसे प्रभावित करने से अचेतन रूप से वंचित करती है।

लेकिन सदियों से, भारत में कलाकारों ने यीशु के जन्म और अन्य ईसाई विषयों को अपनी शैली में चित्रित करके इस घटना के बारे में अपना दृष्टिकोण व्यक्त करने की कोशिश की है।

कुछ ने जानबूझकर ऐसा किया है, दूसरों ने अनजाने में, लेकिन अंतिम परिणाम कार्य का एक समूह है जो ईसा मसीह के जन्म की घटना और स्वयं ईसाई धर्म में नया जीवन और अर्थ फूंकता है।

यहां भारतीय कला इतिहास की कुछ पेंटिंग हैं जो यीशु के जन्म को एक विशिष्ट स्थानीय परिप्रेक्ष्य से प्रस्तुत करती हैं।

मुगल सम्राट मुहम्मद जलालुद्दीन अकबर को जेसुइट मिशनरियों को अपने दरबार में आमंत्रित करके उत्तरी भारत को ईसाई धर्म से परिचित कराने का श्रेय दिया जाता है।

मिशनरी अपने साथ ईसाई विषयों पर पवित्र ग्रंथ और यूरोपीय कलाकृतियाँ लेकर आए, जिन्होंने दरबारी चित्रकारों को प्रभावित किया। अकबर और उसके उत्तराधिकारियों ने ईसाई विषयों पर कई भित्ति चित्र भी बनवाए और कुछ दरबारी चित्रकारों ने इन चित्रों में इस्लामी कला के तत्वों को शामिल करना शुरू कर दिया।

दक्षिण एशिया की इतिहासकार नेहा वरमानी मुगल दरबार के कलाकारों द्वारा बनाई गई एक पेंटिंग के बारे में बात करती हैं, जिसमें सम्राट जहांगीर को जन्म के दृश्य में दिखाया गया है, जिसमें पारंपरिक रूप से मैरी, जोसेफ और शिशु यीशु को दिखाया गया है।

“मुगल शासकों ने खुद को ‘न्यायपूर्ण’ शासकों के रूप में देखा, जो अपने राज्यों में सद्भाव और संतुलन बनाए रखने में सक्षम थे; वे ‘सार्वभौमिक शासक’ थे। विभिन्न धर्मों को सह-अस्तित्व की अनुमति देना इस बात का अभिन्न अंग था कि वे खुद को कैसे देखते थे और चाहते थे कि उन्हें याद किया जाए, “सुश्री वर्मानी कहती हैं।

नीचे दी गई 18वीं शताब्दी की पेंटिंग में मुगल कला के विशिष्ट शैलीगत तत्व शामिल हैं, जिनमें अत्यधिक शैलीबद्ध आकृतियाँ, जीवंत रंग, प्रकृतिवाद और अलंकरण शामिल हैं।

1887 में, जो अब भारत का पश्चिम बंगाल राज्य है, जन्मे जामिनी रॉय को बंगाली लोक कला और कालीघाट पेंटिंग के तत्वों को एक साथ लाकर एक अनूठी दृश्य भाषा बनाने के लिए जाना जाता है – एक विशिष्ट कला रूप जिसकी उत्पत्ति कोलकाता शहर के एक प्रसिद्ध मंदिर के आसपास हुई थी। .

कला फर्म डीएजी के सीईओ और प्रबंध निदेशक आशीष आनंद का कहना है कि कला समीक्षक डब्ल्यूजी आर्चर ने एक बार देखा था कि ईसा मसीह जामिनी रॉय के लिए एक संथाल व्यक्ति (संथाल एक भारतीय आदिवासी समूह हैं) का प्रतिनिधित्व करते हैं।

वे कहते हैं, “मसीह के जीवन की सादगी और उनके बलिदान ने रॉय को आकर्षित किया, जिससे ईसाई विषयों पर उनकी पेंटिंग कम से कम हिंदू पौराणिक कथाओं जितनी महत्वपूर्ण हो गईं, उन सभी को आधुनिकता की लोक शैली में प्रस्तुत किया गया, जिसे उन्होंने विशिष्ट रूप से अपना बनाया।”

1902 में पश्चिमी राज्य गोवा में जन्मे, एंजेलो डी फोंसेका को अद्वितीय ईसाई आइकनोग्राफी बनाने का श्रेय दिया जाता है, जिसने उनकी गोवा की संवेदनाओं के साथ पूर्वी और पश्चिमी प्रभावों को जोड़ा।

उनके चित्रों में, मैरी को नीले गाउन में एक गोरी युवती के रूप में चित्रित नहीं किया गया है, बल्कि वह भूरे रंग की त्वचा वाली एक भारतीय महिला की तरह दिखती है, जो साड़ी पहने हुए है और मंगलसूत्र (विवाहित हिंदू महिलाओं द्वारा पहना जाने वाला पारंपरिक भारतीय आभूषण का एक टुकड़ा) पहने हुए है। ).

बाइबिल के दृश्य स्थानीय सेटिंग में सामने आते हैं और इसमें ऐसे रूपांकन और तत्व शामिल होते हैं जो भारतीय दर्शकों से बात करते हैं।

अपनी कला के माध्यम से, उन्होंने पश्चिम को सौंदर्य और कलात्मक रचनात्मकता का उद्गम स्थल बताने की कोशिश की।

जेवियर सेंटर ऑफ हिस्टोरिकल रिसर्च के निदेशक रिनाल्ड डिसूजा ने कहा, “फोंसेका ईसाई धर्म – जिसे काफी हद तक एक पश्चिमी धार्मिक परंपरा के रूप में देखा जाता है – को भारतीय उपमहाद्वीप के भीतर स्थापित करना चाहता था। इसी गुस्से के कारण उसके जलरंगों ने ईसाई धर्म को नए सिरे से चित्रित किया।” गोवा, बीबीसी को बताया।