तवलीन सिंह लिखती हैं: शर्म और पाखंड

यदि डॉ. अम्बेडकर के नाम पर अपमानजनक मारपीट और गुंडागर्दी के लिए जिम्मेदार राजनीतिक दलों में से कोई भी उनके प्रति अपने प्रेम में ईमानदार होता, तो वे हमारे दलित समुदायों के साथ आज भी जारी शर्मनाक व्यवहार को समाप्त करने के लिए और अधिक प्रयास करते। यहाँ कुछ आँकड़े हैं जिनसे हम सभी को शर्म आनी चाहिए। मैला ढोना आज तकनीकी रूप से अवैध है, लेकिन मैला ढोने वालों का सबसे बड़ा नियोक्ता भारतीय रेलवे है।

भारत के लगभग आधे जिलों में मैला ढोने की प्रथा प्रचलित है। हमारी प्राचीन भूमि में सीवर और सेप्टिक टैंक साफ करने के लिए नियोजित 90% से अधिक कर्मचारी अनुसूचित श्रेणियों में आने वाली जातियों से आते हैं। इन सफाई कर्मचारियों के पास न केवल सम्मान की कमी है, बल्कि सुरक्षात्मक गियर की भी कमी है। बहुत से लोग केवल अपना काम करने से मर जाते हैं। Rahul Gandhi सामान्य श्रमिकों का काम करने का दिखावा करना पसंद है, लेकिन इस काम को मौका देने की हिम्मत नहीं हुई।

तो आइए हम भारत में हर साल दलितों के खिलाफ होने वाले घृणा अपराधों पर गौर करें और एक पल के लिए इस आंकड़े पर विचार करें। एक अनुमान के मुताबिक, हर 18 मिनट में दलित समुदाय के एक सदस्य के खिलाफ अपराध होता है। राष्ट्रीय अपराध रिकॉर्ड ब्यूरो का कहना है कि 2015 से 2020 के बीच उन्होंने दलित लड़कियों के साथ बलात्कार में 45% की वृद्धि देखी है। आपको यह जानने के लिए सांख्यिकीविद् होने की आवश्यकता नहीं है कि ग्रामीण भारत में सामूहिक बलात्कार और अन्य प्रकार की यौन क्रूरता के अधिकांश पीड़ित दलित समुदाय से हैं।

स्कूलों में दलित बच्चों के साथ नियमित रूप से भेदभाव किया जाता है और ऐसे कई हिंदू मंदिर हैं जो अभी भी दलितों को अपने पवित्र परिसर में प्रवेश करने से रोकते हैं। मेरा कहना यह है कि जब हम ‘विकसित भारत’ का सपना देखते हैं, तो हमें यह याद रखने की जरूरत है कि डॉ. अंबेडकर ने स्कूल में एक बच्चे के रूप में जिस दुःस्वप्न का सामना किया था वह अभी भी हमें परेशान करता है। उन्हें अपने उच्च जाति के सहपाठियों से कुछ दूरी पर एक बोरी पर बैठाया जाता था जिसे उन्हें अपने साथ घर ले जाना पड़ता था। जब उन्हें पानी पीने की इच्छा होती थी, तो उन्हें ऊंची जाति के चपरासी के आने का इंतजार करना पड़ता था और वह उनके लिए पानी डालता था क्योंकि उनका छूना ही प्रदूषित माना जाता था। हमारे शहरों में, अस्पृश्यता का पालन करना अत्यंत कठिन है, लेकिन यह हमारे गांवों में पनपती है। मैं व्यक्तिगत रूप से कभी भी ऐसे भारतीय गांव में नहीं गया हूं जहां दलित समुदाय ऊंची जाति के इलाकों से अलग न हो।

क्या मैं इस भयावह स्थिति के लिए हमारे राजनीतिक नेताओं को दोषी ठहरा रहा हूँ? हाँ। बिल्कुल। उन्होंने पिछले 75 वर्षों में जातिवाद को सामाजिक रूप से अस्वीकार्य बनाने के लिए बहुत कम काम किया है। यही कारण है कि उन्हें डॉ. अम्बेडकर के प्रति प्रेम के सार्वजनिक प्रदर्शन को आश्रय देने की आवश्यकता है। यही कारण है कि उन्हें दलितों के लिए आरक्षण बढ़ाने पर जोर देने की जरूरत है। यह मेरी विनम्र राय है, जो पिछले स्तंभों में व्यक्त की गई है, कि आरक्षण सकारात्मक कार्रवाई के प्रभावी रूप के बजाय राजनेताओं के लिए एक सहारा बन गया है। इसकी दोबारा जांच की जानी चाहिए और निचले पायदान पर मौजूद उन दलित समुदायों के जीवन को ऊपर उठाने का एक बेहतर तरीका खोजा जाना चाहिए, जिनके लिए दलित राजनेताओं ने भी पर्याप्त काम नहीं किया है।

जहां तक ​​डॉ. अंबेडकर को इस तरह से याद करने की बात है कि वह वास्तव में याद किए जाने के योग्य हैं, तो आपको 6 दिसंबर को मुंबई में होना चाहिए, जब सैकड़ों-हजारों बेहद गरीब दलित उनकी मृत्यु के दिन को मनाने के लिए इस शहर में आए थे। वे दूर-दूर से आये थे। बहुत से लोग होटल का खर्च उठाने के लिए बहुत गरीब थे, इसलिए वे चैत्य भूमि नामक स्मारक पर जाने के लिए फुटपाथों और पार्कों में सोते थे, जिसे उनके सम्मान में बौद्ध स्तूप की तरह बनाया गया था। उन्हें उनके प्रति अपना प्यार दिखाने के लिए उनके चित्र को अपनी बाहों में ले जाने या नारे लगाने की ज़रूरत नहीं थी। वे तीर्थयात्रियों की तरह चुपचाप, गरिमा और भक्ति के साथ तीर्थस्थलों पर आए। हमारे निर्वाचित प्रतिनिधि उनसे बहुत कुछ सीख सकते हैं।

इस बीच, हम संसद के दरवाजे पर हिंसक झड़पों के बजाय शांतिपूर्ण बहस की उम्मीद कब कर सकते हैं? मेरा मानना ​​है कि गृह मंत्री ने डॉ. अंबेडकर के बारे में लापरवाही से बात की. लेकिन यह सच है कि अंबेडकर का नाम जपना उन लोगों के लिए फैशन बन गया था जो इसे केवल चुनाव के समय एक राजनीतिक उपकरण के रूप में इस्तेमाल करना चाहते थे।