मोहन भागवत ने आदिवासी समुदाय को राष्ट्रविरोधी नहीं कहा. वह केवल विभाजनकारी विचारधाराओं की बढ़ती अपील के खिलाफ चेतावनी दे रहे थे

भागवत ने जो उल्लेख किया वह जनजातियों पर स्वाभाविक रूप से राष्ट्र-विरोधी होने का आरोप नहीं था, बल्कि अलगाववादी विचारधाराओं के बढ़ते प्रभाव के खिलाफ एक चेतावनी थी, खासकर आदिवासी इलाकों और सीमावर्ती क्षेत्रों में। यह कोई निराधार दावा नहीं है, बल्कि पूर्वोत्तर में ईसाई मातृभूमि की मांग और मध्य भारत में चल रहे माओवादी विद्रोह जैसे आंदोलनों से उत्पन्न वास्तविक खतरों का प्रतिबिंब है। मुखर्जी ने स्वयं अलगाववादी विचारधाराओं को विफल करने के लिए आदिवासी समुदायों को भारतीय मुख्यधारा के साथ एकीकृत करने के महत्व के बारे में बात की थी, जिसे भागवत ने भी दोहराया था।

लेखक का रुख राष्ट्रीय सुरक्षा पर वैध चिंताओं और आदिवासी लोगों को विश्वासघाती के रूप में चित्रित करने के बीच अंतर करने में विफल रहा है। भागवत का बयान, आदिवासी समुदायों के प्रति एक सामान्य संदेह का सुझाव देने से दूर, यह सुनिश्चित करने की अपील है कि वे विभाजनकारी ताकतों से प्रभावित न हों। इसकी अन्यथा व्याख्या करना भारत के सुरक्षा तंत्र के सामने बढ़ती चुनौतियों के व्यापक संदर्भ को नजरअंदाज करना है।

लेखक के सुझाव के विपरीत, आरएसएस ने हमेशा आदिवासी समुदायों को राष्ट्र का अभिन्न अंग माना है। जबकि मुख्यधारा के ऐतिहासिक आख्यानों में अक्सर गांधीवादी सत्याग्रह से जुड़े नेताओं पर ध्यान केंद्रित किया गया है, आरएसएस ने यह सुनिश्चित किया है कि आदिवासी लोगों के वीरतापूर्ण प्रतिरोध को स्वतंत्रता के लिए हमारे सामूहिक संघर्ष के हिस्से के रूप में स्वीकार किया जाए।

जैसा कि लेखक ने ठीक ही बताया है, भारतीय स्वतंत्रता संग्राम में, विशेषकर ब्रिटिश उपनिवेशवाद के खिलाफ सशस्त्र प्रतिरोध में उनका योगदान निर्विवाद है। आदिवासी नायकों को पसंद है बिरसा मुंडा और रानी गाइदिन्ल्यू उन अनुकरणीय शख्सियतों के रूप में खड़ी हैं जिन्होंने भारत की स्वतंत्रता के लिए बहादुरी से लड़ाई लड़ी। वास्तव में, यह आरएसएस ही है जिसने लगातार उनके योगदान का जश्न मनाया है और इन भूले हुए आदिवासी नायकों को हमारी राष्ट्रीय चेतना में सबसे आगे लाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। यह आदिवासी इतिहास को “हिंदू राष्ट्रवादी” कथा में फिट करने की कोशिश का मामला नहीं है, बल्कि औपनिवेशिक उत्पीड़न के खिलाफ भारत के संघर्ष के बड़े ढांचे के भीतर आदिवासी लोगों को शामिल करने का मामला है।

आदिवासी क्षेत्रों में संघ परिवार के काम का एक महत्वपूर्ण हिस्सा वनवासी कल्याण आश्रम द्वारा किया जाता है, जो आदिवासी समुदायों के कल्याण के लिए समर्पित संगठन है। आश्रम लंबे समय से मध्य और पूर्वोत्तर भारत जैसे आदिवासी क्षेत्रों में स्कूल, अस्पताल, छात्रावास और पुस्तकालय जैसी बुनियादी सुविधाएं प्रदान करने में शामिल रहा है। कल्याण आश्रम वर्तमान में 177 औपचारिक स्कूल चलाता है जो 30,000 से अधिक आदिवासी छात्रों को पढ़ाते हैं, एकल विद्यालय जैसे 3,673 गैर-औपचारिक स्कूल हैं जो 80,000 से अधिक छात्रों को पढ़ाते हैं, इसके अलावा 230 छात्रावास हैं जिनमें 8,750 छात्र रहते हैं।

इसके अतिरिक्त, संगठन 17 अस्पतालों, 385 चिकित्सा शिविरों, 20 दैनिक और 35 साप्ताहिक स्वास्थ्य केंद्रों और कई अन्य स्वास्थ्य सुविधाओं का भी संचालन करता है जिससे आदिवासी क्षेत्रों में 10 लाख रोगियों को लाभ मिलता है। इसे आदिवासी पहचान को कमजोर करने के प्रयास के रूप में खारिज करना गलत होगा; इसके विपरीत, आरएसएस ऐसे हस्तक्षेपों को जनजातियों को सशक्त बनाने और उनकी अद्वितीय सांस्कृतिक प्रथाओं को नष्ट किए बिना राष्ट्रीय ढांचे में एकीकृत करने के व्यापक प्रयास के हिस्से के रूप में देखता है।

इसके अतिरिक्त, घर वापसी पर आरएसएस के रुख की लेखक की आलोचना शायद सबसे महत्वपूर्ण गलतफहमी है। जैसा कि लेखक ने बताया है, आरएसएस आदिवासियों को जबरन या जोर-जबरदस्ती से हिंदू धर्म में वापस लाने को बढ़ावा नहीं देता है। इसके बजाय, आरएसएस स्वदेशी आदिवासी आस्थाओं के संरक्षण और प्रचार का समर्थन करता है जो वैदिक हिंदू धर्म से अलग हैं। उदाहरण के लिए, पूर्वोत्तर में, आरएसएस से जुड़े संगठनों ने रंगफ्रा, डोनयी-पोलो और सेंग खासी आंदोलनों का समर्थन किया है। ये स्वदेशी जनजातीय आस्थाएं हैं, और इनमें आरएसएस की भागीदारी उनकी मान्यता और सुरक्षा को प्रोत्साहित करने के बारे में है, न कि हिंदू धर्म में रूपांतरण के बारे में। यह वही मोहन भागवत हैं जिन्होंने एक बार कहा था, “स्वदेशी आस्था हिंदू धर्म की जननी है।”

वास्तव में, यह पहचानना महत्वपूर्ण है कि आदिवासी समुदायों के साथ आरएसएस का जुड़ाव उनकी धार्मिक और सांस्कृतिक विरासत को अन्य धर्मों में जबरन धर्मांतरण सहित बाहरी खतरों से बचाने की इच्छा से प्रेरित है। आरएसएस का रुख आदिवासी समुदायों को एक एकल, समान धार्मिक पहचान में समाहित करना नहीं है, बल्कि व्यापक भारतीय पहचान में भाग लेते हुए उनकी विशिष्टता को बनाए रखने में मदद करना है।

आरएसएस न तो ऐसी संस्था है जो आदिवासी समुदायों को हाशिए पर रखना चाहती है, न ही वह संस्था है जो उन्हें धार्मिक अनुरूपता के संकीर्ण चश्मे से देखती है। बल्कि यह एक ऐसा आंदोलन है जिसने जनजातियों के कल्याण के लिए अथक प्रयास किया है। यह जनजातीय स्वायत्तता, जनजातीय आस्था की सुरक्षा और जनजातीय प्रतिरोध के उत्सव का समर्थन करता है। यह जिस चीज़ के प्रति आगाह करता है वह विभाजनकारी, अलगाववादी विचारधाराओं की बढ़ती अपील है जो भारत की एकता के लिए खतरा है। हमें यह सुनिश्चित करना चाहिए कि जनजातीय समुदायों के बारे में हमारी चर्चाएं राजनीतिक एजेंडे के लिए युद्ध का मैदान न बनें बल्कि राष्ट्र के भीतर उनकी सच्ची भलाई और सुरक्षा पर केंद्रित रहें।

लेखक क्रमशः मुख्य अर्थशास्त्री, मुख्यमंत्री सचिवालय, असम सरकार और सर जदुनाथ सरकार फेलो, फाउंडेशन ऑफ इंडियन हिस्टोरिकल एंड कल्चरल रिसर्च हैं।