योगेन्द्र यादव लिखते हैं: अकाली दल कैसे कमजोर हो गया

अब, इसमें से कुछ पूरी तरह से समझ में आता है। क्षेत्रीय चिंताओं की एक मजबूत राजनीतिक अभिव्यक्ति वह गोंद है जो कई सीमावर्ती राज्यों को भारतीय संघ से जोड़ती है। इसलिए, पंजाब जैसे संवेदनशील राज्य में अकाली दल जैसी क्षेत्रीय राजनीतिक ताकत का प्रभावी हाशिये पर जाना और संभावित विलुप्त होना चिंता का विषय होना चाहिए।

राजनीतिक परिदृश्य से इसकी अनुपस्थिति भारत के साथ-साथ पंजाब को भी नुकसान पहुंचाएगी। ऐसा शून्य लोकतांत्रिक राजनीति के बाहर चरमपंथी आवाज़ों को जन्म दे सकता है। इसके अलावा, पंजाब के अंदर और बाहर सिखों का एक बड़ा वर्ग अभी भी 1984 के घावों को याद कर रहा है, खासकर तब जब दोषियों के खिलाफ कुछ भी नहीं हुआ है। राज्य और राष्ट्रीय राजनीति में अकाली दल की मौजूदगी, अपनी तमाम खामियों और असफलताओं के साथ, समुदाय के लिए एक सुखद संकेत है। साथ ही, इसमें कोई संदेह नहीं है कि बादल जूनियर को अपने पिता की राजनीतिक दूरदर्शिता, चातुर्य और लोकप्रियता विरासत में नहीं मिली है। वह पार्टी को ढलान पर ले जा रहे हैं। इस मुक्त गिरावट को रोकने के लिए किसी को हस्तक्षेप करने की आवश्यकता थी।

इतना तो समझ आता है. लेकिन असली मुद्दे ये हैं: इस मामले में कौन हस्तक्षेप कर सकता था या करना चाहिए था? क्या अकाल तख्त के लिए हस्तक्षेप करना और मध्यस्थता करना उचित था? और, क्या शिरोमणि अकाली दल के लिए खुद को अकाल तख्त की सर्वोच्च कमान के समक्ष प्रस्तुत करना उचित था? यह किसी पार्टी या किसी समुदाय या किसी पार्टी और कुछ धार्मिक नेताओं के बीच का आंतरिक मामला नहीं है। ऐसा प्रतीत होता है कि लाल रेखाओं के कम से कम तीन सेट यहां पार किए गए हैं।

सबसे पहले, शिअद का एक क्षेत्रीय पार्टी से एक धार्मिक समुदाय की पार्टी में वापसी है। शिअद की उत्पत्ति एक पंथिक संगठन के रूप में हुई जिसकी जड़ें धार्मिक सुधार आंदोलन में हैं। लेकिन आतंकवाद के बाद के दिनों में अकाली दल की सत्ता में सफल वापसी के बाद, अकाली दल ने 1996 में अपने मोगा सम्मेलन में एक “पंथिक” पार्टी से एक पंजाबी पार्टी, एक धार्मिक-क्षेत्रीय पार्टी से एक बड़ा बदलाव किया। विशुद्ध रूप से क्षेत्रीय इकाई. जबकि शिरोमणि अकाली दल मुख्य रूप से सिख हितों का प्रतिनिधित्व करता रहा, वर्षों से इसने कई हिंदुओं को सदस्यता और नेतृत्व पदों की पेशकश की। नवीनतम घटनाक्रम का संदेश जोरदार और स्पष्ट है: यह पंजाब में बहुसंख्यक सिख समुदाय की और पंथ के लिए एक पार्टी है, जो अपने धार्मिक प्रतिष्ठान के प्रति जवाबदेह है। यदि हम इसे स्वीकार करते हैं, तो हम उन लोगों की आलोचना कैसे करेंगे जो इस देश को बहुसंख्यक हिंदू समुदाय की इच्छाओं के अनुसार चलाना चाहते हैं?

दूसरा मुद्दा संवैधानिक औचित्य का है. एक पंजीकृत और मान्यता प्राप्त राजनीतिक दल, जिसे धर्मनिरपेक्षता की प्रतिज्ञा लेने की आवश्यकता होती है, खुद को एक धार्मिक प्राधिकरण के सर्वोच्च आदेश के अधीन कैसे प्रस्तुत कर सकता है? जाहिर है, कानून के तहत सभी दलों के लिए अनिवार्य शिअद के संविधान में अकाल तख्त को उसके आंतरिक विवादों के मध्यस्थ के रूप में उल्लेख नहीं किया गया है। अब, किसी भी राजनीतिक दल को अपना वैचारिक मार्गदर्शन और सलाह पार्टी के बाहर से लेने के लिए स्वतंत्र होना चाहिए। यदि कोई पार्टी नेतृत्व धार्मिक नेताओं से अनौपचारिक सलाह मांगता है तो कोई कुछ नहीं कर सकता। दरअसल, ऐसी पार्टियाँ हैं जो जाति या धार्मिक संगठनों से जुड़ी हुई मानी जाती हैं और उनका मार्गदर्शन लेती हैं। लेकिन यहां हम पूर्ण सार्वजनिक दृश्य में आयोजित एक औपचारिक परीक्षण और एक बाध्यकारी निर्णय के बारे में बात कर रहे हैं। यह संवैधानिक पद के लिए प्रतिस्पर्धा करने वाले राजनीतिक दल की भूमिका से कैसे मेल खाता है? फिर, कोई कैसे आरएसएस के कामकाज चलाने में उसकी भूमिका पर सवाल उठा सकता है भाजपा और उसकी सरकारें?

अंततः, राजनीतिक मामलों में अकाल तख्त के हस्तक्षेप के औचित्य को लेकर गंभीर चिंताएँ हैं। अकाल तख्त सिर्फ एक धार्मिक समुदाय की आध्यात्मिक संस्था नहीं है, जो कानून और राज्य से स्वतंत्र है, जो नैतिक अधिकार का प्रयोग करती है। अकाल तख्त के जत्थेदारों को देश के कानून द्वारा स्थापित शिरोमणि गुरुद्वारा प्रबंधक समिति (एसजीपीसी) द्वारा नियुक्त और हटाया जाता है। कहने की जरूरत नहीं है कि सिख गुरुद्वारा अधिनियम, 1925 कहीं भी एसजीपीसी या उसके द्वारा नियुक्त किसी भी व्यक्ति को राजनीति में हस्तक्षेप करने के लिए अधिकृत नहीं करता है। अकाल तख्त आस्था से संबंधित मामलों में समुदाय को मार्गदर्शन प्रदान करने के लिए है। और यदि दोनों पक्ष सहमत हों, तो यह सामाजिक विवादों में निर्णय या मध्यस्थता कर सकता है। समुदाय के सदस्यों को “बहिष्कृत” करने के इसके अधिकार के बारे में सवाल उठते रहे हैं। पूर्व केंद्रीय गृह मंत्री बूटा सिंह को ऑपरेशन ब्लू स्टार के बाद समुदाय को शामिल किए बिना हरमंदिर साहिब के पुनर्निर्माण में उनकी कथित मिलीभगत के लिए बहिष्कृत कर दिया गया था। पंजाब के तत्कालीन सीएम सुरजीत सिंह बरनाला को पुलिस को गुरुद्वारे में प्रवेश करने का आदेश देने के लिए अकाल तख्त द्वारा दंडित किया गया था। ये बहुत पुराने समय से चले आ रहे विवादास्पद लेकिन सीमावर्ती मामले थे और धार्मिक मामलों से संबंधित थे।

वर्तमान मामला गुणात्मक रूप से भिन्न है, और लाल रेखा को पार करता है। सुखबीर बादल का सार्वजनिक मुकदमा राजनीतिक था। अकाल तख्त द्वारा उनसे औपचारिक रूप से पूछे गए कई प्रश्नों में से केवल एक धार्मिक मुद्दे से संबंधित था, अर्थात् पवित्र ग्रंथ के “बे-अदबी” (अपवित्रता) को गलत तरीके से संभालना। बाकी सब कुछ सरकार में और पार्टी के नेता के रूप में उनकी भूमिका से संबंधित था जिसने “पंथ” को प्रभावित किया। बेशक, अकाली दल और उसके नेताओं को इससे कोई दिक्कत नहीं है; उन्होंने अवश्य ही इस हस्तक्षेप की मांग की होगी। फिर भी यह इस बात का उत्तर नहीं देता कि इस विशुद्ध धार्मिक संस्था को एक राजनीतिक दल के पुनर्गठन का आदेश देने का अधिकार कैसे प्राप्त हुआ। यदि यह स्वीकार्य है, तो डेरा सच्चा सौदा के गुरुमीत राम रहीम सिंह द्वारा अपने अनुयायियों को भाजपा को वोट देने का निर्देश देने में क्या गलत है?

इससे भी बुरी बात यह है कि क्या यह कार्रवाई अकाल तख्त को किसी राजनीतिक इकाई के स्तर तक कम नहीं कर देगी, जो उसी तरह की सार्वजनिक जांच और कीचड़ उछालने का विषय नहीं होगी जैसा कि कोई भी राजनीतिक निकाय खुद को उजागर करता है? क्या अकाल तख्त अब “पीरी-मीरी” सिद्धांत पर वापस आ जाएगा जो सिख समुदाय के लिए धार्मिक और राजनीतिक अधिकार को अलग न करने का तर्क देता है? यदि यह बात सिखों के लिए सही है, तो भाजपा इसे राजनीति में बाबाओं, योगियों और स्वामियों की जहरीली घुसपैठ का बचाव करने के लिए कैसे नहीं लागू कर सकती?

लेखक स्वराज इंडिया के सदस्य और भारत जोड़ो अभियान के राष्ट्रीय संयोजक हैं। विचार व्यक्तिगत हैं