आज का ज्ञानवर्धक: अजमेर शरीफ दरगाह

4. अजमेर दरगाह की वास्तुकला: दरगाह परिसर इसका उदाहरण है इंडो-इस्लामिक वास्तुकला. जटिल चांदी और सोने की सजावट से सुसज्जित सफेद संगमरमर का मंदिर, मध्ययुगीन काल के स्थापत्य परिष्कार को दर्शाता है। मुख्य द्वार, जिसे निज़ाम गेट के नाम से जाना जाता है, 19वीं शताब्दी में हैदराबाद के निज़ाम द्वारा दान किया गया था, जो संत के प्रति व्यापक श्रद्धा का प्रतीक था।

5. के अनुसार अन्वेषण करना राजस्थान, अजमेर दरगाह “वास्तुकला की मुगल शैली का सच्चा प्रतिनिधि” है, दरगाह की संरचना में “हुमायूँ से लेकर शाहजहाँ तक का स्पर्श” है। कब्र को चांदी की रेलिंग के भीतर बंद किया गया है और संगमरमर की स्क्रीन से सजाया गया है। पास में, शाहजहाँ की बेटी चिमनी बेगम द्वारा निर्मित एक समर्पित प्रार्थना कक्ष, विशेष रूप से महिलाओं के लिए एक शांत स्थान प्रदान करता है।

6. द अजमेर दरगाह यह भारत की सांस्कृतिक कूटनीति का भी हिस्सा रहा है, खासकर अपने पड़ोसियों के साथ। जबकि पूर्व अमेरिकी राष्ट्रपति बराक ओबामा परवेज़ मुशर्रफ, जनरल जिया-उल-हक, बेनजीर भुट्टो और आसपास के राजनीतिक नेताओं ने चादर की पेशकश की है। शेख़ हसीनाअन्य लोगों के अलावा, व्यक्तिगत रूप से दरगाह का दौरा किया है।

अजमेर शहर का इतिहास

1.अजमेर, जिसे तब अजयमेरु कहा जाता था, एक समय चौहानों की राजधानी थी, जो एक राजपूत वंश था जो वर्तमान समय के कुछ हिस्सों पर शासन करता था। राजस्थानहरियाणा, दिल्ली, और Uttar Pradesh सातवीं से 12वीं शताब्दी ई.पू. तक. Ajaydeva को 12वीं शताब्दी के मध्य में शहर के निर्माण का श्रेय दिया जाता है।

2. 1192 में तराइन की दूसरी लड़ाई में पृथ्वीराज तृतीय (पृथ्वीराज तृतीय (जिसे पृथ्वीराज चौहान के नाम से जाना जाता है) को हराने के बाद घोर के अफगान आक्रमणकारी मुहम्मद ने शहर को लूट लिया था। घुरिद सेना ने हत्याएं कीं, लूटपाट की और “स्तंभों और नींव को नष्ट कर दिया” अजयमेरु में मूर्ति मंदिर”, अजमेर स्थित न्यायविद् हर बिलास सारदा ने अजमेर में लिखा: ऐतिहासिक और वर्णनात्मक (1911)। सारदा की पुस्तक अदालत के समक्ष दायर याचिका में उद्धृत प्राथमिक स्रोत सामग्री है।

3. इसके बाद, शहर लगभग 400 वर्षों तक जीर्ण-शीर्ण स्थिति में रहा, जब तक कि मुगल सम्राट अकबर (1556-1605) के शासनकाल के दौरान इसका पुनरुद्धार नहीं हुआ। मकबरे का निर्माण 15वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हुआ था।

नगेट से परे: सूफीवाद

1. सूफीवाद, इस्लाम का रहस्यमय पहलू, 7वीं और 10वीं शताब्दी के बीच पादरी वर्ग की रूढ़िवादिता और बढ़ती सांसारिकता के प्रतिकार के रूप में उभरा। उम्माह. इस्लामी ग्रंथ सूफ़ीवाद को तसव्वुफ़ कहते हैं।

2. सूफियों ने इस्लाम के अधिक तपस्वी और भक्तिपूर्ण रूप को अपनाया, और अक्सर विभिन्न रहस्यमय प्रथाओं में लगे रहे। अंततः, सूफी अभ्यासियों को विभिन्न समूहों में संगठित किया गया जो एक निश्चित शिक्षक की शिक्षाओं के आसपास एकत्र हुए वाली.

3. सूफ़ी परंपराएँ – विशेष रूप से सूफ़ीवाद के चिश्ती संप्रदाय की परंपराएँ, जिनसे मोइनुद्दीन और बाद में कुतुबुद्दीन बख्तियार काकी, हज़रत निज़ामुद्दीन औलिया और नसीरुद्दीन महमूद चिराग देहलवी जैसे सूफ़ी गुरु, पूरी दिल्ली के थे – पहले से मौजूद स्थानीय प्रथाओं से बहुत प्रभावित हुए। , जिन्हें रूढ़िवादी इस्लाम में विधर्मी के रूप में देखा जाता था। भारत में चिश्ती संतों ने सहिष्णुता और समावेशिता का संदेश दिया।

(स्रोत: अजमेर शरीफ दरगाह: राजस्थान की आध्यात्मिक और सांस्कृतिक समृद्धि का प्रतीक, समझाया: अजमेर दरगाह और ख्वाजा गरीब नवाज की कहानी)

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