द्वारा मार्टिन बैरिलस
एन आर्बर, मिशिगन, 24 नवंबर, 2024 / 06:00 पूर्वाह्न
ईसाई पश्चिम की तरह, चर्च के विभिन्न पूर्वी संस्कार क्रिसमस से पहले के हफ्तों को आध्यात्मिक तैयारी और प्रार्थना के साथ मनाते हैं। पश्चिमी ईसाई धर्म में इसे एडवेंट कहा जाता है – यह शब्द लैटिन से “आने, आगमन” के लिए लिया गया है, जो ग्रीक “पैरोसिया” का अनुवाद है। लेकिन पूर्वी ईसाइयों के बीच – कैथोलिक और रूढ़िवादी दोनों – इस मौसम को नेटिविटी फास्ट के रूप में जाना जाता है।
इसलिए इस वर्ष कैथोलिकों के लिए एडवेंट 1 दिसंबर से शुरू होता है, बीजान्टिन रिवाज 15 नवंबर से 24 दिसंबर तक मनाया जाता है। इसे फिलिप फास्ट के रूप में भी जाना जाता है क्योंकि यह प्रेरित सेंट फिलिप की दावत के अगले दिन शुरू होता है। पूर्वी धार्मिक कैलेंडर, 14 नवंबर।
उपवास, जो पूर्वी संस्कारों में चार प्रायश्चित ऋतुओं में से एक है, ईसाइयों को संयम और भिक्षा देने का आह्वान करता है। इसका मतलब है मंगलवार और गुरुवार को मांस और मछली, डेयरी और अन्य पशु उत्पादों से परहेज करना, और सोमवार, बुधवार और शुक्रवार को शराब और तेल से परहेज करना। शनिवार और रविवार को मछली की अनुमति है लेकिन अन्य पशु उत्पादों की अनुमति नहीं है।
बीजान्टिन रूथेनियन कैथोलिक चर्च में, जिनमें से संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में कई सूबा हैं, उपवास स्वेच्छा से, आंशिक रूप से या पूरी तरह से मनाया जा सकता है।
वफादारों को लिखे एक पत्र में, बिशप रॉबर्ट पिप्टा पर्मा, ओहियो के बीजान्टिन रूथेनियन कैथोलिक सूबा ने लिखा: “आइए हम एक-दूसरे के लिए प्रार्थना करें, आइए हम इस उपवास के दौरान आध्यात्मिक रूप से समृद्ध दिनों का आनंद लें, और उदारतापूर्वक भगवान को धन्यवाद देने के लिए इस पश्चाताप के समय के दौरान उचित रूप से रुकें।” मायरा के वंडरवर्कर हमारे पवित्र पिता निकोलस की आत्मा।”
उपवास के दौरान कई पवित्र दिन होते हैं: 21 नवंबर को थियोटोकोस (भगवान की माँ) का मंदिर में प्रवेश, 6 दिसंबर को मायरा के सेंट निकोलस का पर्व, और पवित्र अन्ना का मातृत्व (गर्भाधान)। थियोटोकोस) 8 या 9 दिसंबर को। इसलिए, कई ईसाई उत्सव के साथ उपवास को कम करते हैं। सेंट निकोलस, उर्फ सांता क्लॉज़, पूर्वी ईसाइयों के बीच विशेष रूप से पूजनीय हैं। उपवास के दौरान, डैनियल सहित कई पैगम्बरों को भी संतों के रूप में याद किया जाता है।
उपवास का अंतिम दिन, 24 दिसंबर, विशेष रूप से सख्त है। ईसाई लोग वेस्पर्स और दिव्य लिटर्जी (मास) के बाद तक उपवास करते हैं और उसके बाद पवित्र भोज नामक भोजन साझा करते हैं, जो पारंपरिक खाद्य पदार्थों की विशेषता वाला एक उत्सव लेकिन मांस रहित भोजन है।
“यह पश्चाताप, प्रार्थना, उपवास और भिक्षा देने का मौसम है,” बीजान्टिन रूथेनियन पुजारी पिता जॉन रसेल मिशिगन के एलन पार्क से, एक साक्षात्कार में सीएनए को बताया। “यह हमारे प्रभु, यीशु मसीह के अवतार पर ध्यान करने का समय है। ईश्वर मनुष्य बन गया ताकि हम ईश्वर बन सकें।” यहां रसेल ने दैवीकरण या थियोसिस की धार्मिक अवधारणा का उल्लेख किया है, जो ईश्वर की कृपा का परिवर्तनकारी प्रभाव है।
“यीशु ने हमें उपवास करना, मांगने वालों को भिक्षा देना और नियमित प्रार्थना के लिए खुद को समर्पित करना सिखाया। यह सीज़न खुद को ईसा मसीह के प्रति समर्पित करने का एक अवसर है,” रसेल ने इस बात पर ज़ोर देते हुए कहा कि ये व्यावहारिक कार्य हैं जो विश्वास, आशा और प्रेम के गुणों को बढ़ावा देते हैं।
उन्होंने कहा, “हम जो बनना चाहते हैं उसमें विकसित होने के लिए हमें इन कार्यों की आवश्यकता है।” “यह ईश्वर के साथ संवाद करने और विश्वास और आशा में बढ़ने का एक अवसर है।”
उन्होंने आगे कहा, “उपवास हमें जुनून से मुक्त करने का, हमारे शरीर को यह सिखाने का एक तरीका है कि सिर्फ इसलिए कि उनमें एक लालसा है इसका मतलब यह नहीं है कि हम हमेशा उसमें लिप्त रहते हैं और उसके आगे झुक जाते हैं।” “खाना खाने में कुछ भी गलत नहीं है, लेकिन जब हम खुद को प्रशिक्षित करते हैं कि जब हमारा शरीर चाहे तब खाना न खाएं, तो यह हमें सिखाता है कि हम ऐसे काम न करें जो पापपूर्ण हों। जब हमारे शरीर शरीर के पापों के लिए चिल्लाते हैं, तो हम उन कॉलों का विरोध करने के लिए मजबूत हो जाएंगे।
रसेल ने स्वास्थ्य को पुनः प्राप्त करने के लिए प्रायश्चित उपवास के अभ्यास की तुलना डॉक्टर के नुस्खे से की।
उपवास के दौरान, रसेल ने कहा कि ईसाइयों को यीशु मसीह और उनके “केनोसिस” का अनुकरण करने के लिए बुलाया गया है: स्वयं को खाली करना और बलिदान देना। फिलिप्पियों के नाम सेंट पॉल की पत्री में कहा गया है कि “यद्यपि वह ईश्वर के रूप में था, [Jesus] ईश्वर के साथ समानता को शोषण की वस्तु नहीं समझा, बल्कि दास का रूप धारण करके स्वयं को खाली कर दिया” (फिल 2:6-7)।
रसेल ने कहा, बलिदान देने के माध्यम से खुद को खाली करके, हम भगवान की तरह बन जाते हैं, किराने का बिल कम होना चाहिए क्योंकि ईसाई कुछ भोजन खाने से बचते हैं, जिससे उन्हें भिक्षा के बराबर राशि खर्च करने की अनुमति मिलती है।
उन्होंने कहा, “यह हमें शारीरिक वासनाओं की दासता से मुक्त कराने का एक उपकरण है।”
रसेल ने कहा कि उन्हें क्रिसमस की पूर्व संध्या का पवित्र भोज विशेष रूप से मार्मिक लगता है, उन्होंने कहा कि यह एक “विरोधाभासी उपवास दावत और प्रतीकात्मक भोजन” है जो मांस रहित और सरल है। उदाहरण के लिए, रोटी की एक रोटी मसीह का प्रतीक है, जीवन की रोटी, और एक जलती हुई मोमबत्ती बेथलेहम के सितारे का प्रतीक है।
(कहानी नीचे जारी है)
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मेल्काइट ग्रीक कैथोलिक चर्च के पादरी फादर एलेक्सी वोल्टोर्निस्ट ने सीएनए को एक ईमेल में कहा कि “उपवास का मतलब खुद को दंडित करना नहीं है।”
उन्होंने कहा, “यह एक आम ग़लतफ़हमी है जहां कुछ लोग व्रत की सफलता को इस आधार पर मानेंगे कि यह उन्हें कितना दुखी बनाता है।” “यह सीधे तौर पर ईसा मसीह के निर्देश के ख़िलाफ़ है कि जब हम उपवास करते हैं तो उपवास के बाहरी संकेतों के साथ हमारे चेहरे को ख़राब नहीं करना चाहिए… हमें उपवास करते समय खुशी प्रकट करनी चाहिए।”
उन्होंने आगे कहा: “जब हम उपवास करते हैं, तो यह भी आवश्यक है कि हम अपनी प्रार्थनाएँ बढ़ाएँ। यदि हम उपवास के साथ-साथ प्रार्थना नहीं करते, तो हम राक्षसों के समान हो जाते हैं, क्योंकि वे न तो खाते हैं और न प्रार्थना भी करते हैं। यह सब इसलिए है ताकि हम अपने जीवन को उचित रूप से व्यवस्थित कर सकें ताकि हम ईश्वर द्वारा आध्यात्मिक रूप से मजबूत हो सकें ताकि हम सुसमाचार को पूरा कर सकें। कई ईसाई उपवास पर ध्यान केंद्रित करेंगे, लेकिन उन्हें दावत को और भी अधिक गंभीरता से लेने की जरूरत है। अगर कोई क्रिसमस के बाद यह नहीं देख पाता कि हम एक बच्चे के रूप में हमारे सामने प्रकट हुए ईश्वर की थियोफनी की खुशी से भरे हुए हैं, तो हम गलत उपवास कर रहे हैं।”
दूसरी शताब्दी ई.पू. की एक पुस्तक की व्याख्या करते हुए, “हरमास का चरवाहा,” रसेल ने ईसाइयों को प्रोत्साहित करते हुए कहा: “एक अच्छा उपवास वह है जहां आप जो खाते हैं उसे लेते हैं और उन लोगों को देते हैं जिन्हें इसकी आवश्यकता होती है। न खाना ही काफी नहीं है. उपवास का उद्देश्य उस अतिरिक्त चीज़ को पैदा करना है जिसे दिया जा सके। उपवास भिक्षा देने में सक्षम बनाता है, और भिक्षा देना सबसे पहले उपवास का एक उद्देश्य है। ऐसा इसलिए है ताकि आपके पास साझा करने के लिए और भी बहुत कुछ हो।”
मार्टिन बैरिलस एक लेखक और अनुवादक हैं, जिन्होंने एक बार यूरोप और दक्षिण अमेरिका में अमेरिकी राजनयिक के रूप में कार्य किया था। आजीवन कैथोलिक, वह अपनी पत्नी ऐलिस और अपने चार बच्चों और पोते-पोतियों के साथ मिशिगन में रहते हैं। उन्होंने मानवाधिकार, राजनीति और धर्म सहित विभिन्न विषयों पर लिखा है। वह एक उपन्यासकार भी हैं।
